TÌNH ĐỜI ẤM NỒNG TRONG “LOA KÈN TRẮNG ĐỢI ANH”

Khi uống cốc Robusta – Chery Coffee ta nhắm mắt lại để cảm nhận: vị đắng ngắt của Robusta, vị chua của Cherry thấm vào thanh quản, nối đuôi nhau xâm lấn bám xiết vào ngõ ngách cơ thể - dần bị thay thế bằng một thứ vị nhiệm màu đầy mê hoặc quyến rũ nó ngọt ngọt, chua thanh như hương vị tình yêu đắm say ngất ngây, một sự hưng phấn lan tỏa đưa đẩy chủ thể đến đỉnh điểm của hạnh phúc thăng hoa, hưởng thụ … giống như đọc “Loa kèn trắng đợi anh” của Diệu Thu có những tình huống, hoạt cảnh, bản chất đời thường đôi lúc “trần trụi” người đọc như đứng trước một tấm gương mô phỏng, phản chiếu tỉ mỉ các khía cạnh, các mặt “ phải, trái ”, các góc độ “xa, gần”, sự tương tác giữa “cho và nhận, được và mất”, giữa các tầng lớp, thế hệ, hệ bậc. Cách hành xử nhân sinh quan, khách quan và chủ quan của “đích danh cuộc sống” thường nhật được tác giả diễn tả, giãi bày cũng rất thật, thật mà ấm áp, thật mà thấm thía, thật mà nên thơ và đáng suy ngẫm biết bao… đó chính là cốt lõi dư vị của cá nhân, của cuộc sống và đời sống “thiên, địa, vạn vật sinh tồn” rất sống động . Để rồi độc giả: lúc hoan hỉ, lúc rưng rức, lúc tơ lòng cứ bần bật rung ngân những cung bậc cảm xúc trân thành mà thốt lên: “Trời ơi ! Đúng quá. Trúng quá. Buồn quá. Thương quá. Đau quá … và Yêu quá đến nồng nàn hơi thở. Đây chính là hạnh phúc đa thanh, nhiều màu mà ai cũng biết, nhưng rất hiếm người viết được lên câu từ, trang sách. Diệu Thu là một trong những người viết được những điều bình dị mà trân quý đó”.

“Loa Kèn trắng đợi anh” có các tản văn với cách vào đề, lối dẫn dắt rất tự nhiên hiển nhiên như mặt trời chiếu rọi vào ban ngày và mặt trăng tỏa sáng vào ban đêm. Cách tháo gỡ, mổ xẻ tình tiết ngắn gọn, xúc tích. Cách kết thúc thì đầy thuyết phục mang hơi hướng Phật giáo, theo giáo điều hệ “nhân, quả”, lúc lại bất ngờ đến lạ thường. Người đọc lắng mình, ngẫm suy vào cảm xúc của dòng đời đầy nghiệt ngã nhưng cũng thi vị và đượm chất tình của “Bài học tĩnh tâm”, “Tờ bạc 50.000 đồng”, “Mưa buốt”,” May mắn”, ” Bạn”, “ Lạc đề”, “ Khu vườn không yên tĩnh”, “Đồng nghiệp”… rồi hòa mình vào hương vị, sắc màu của quá khứ, hiện tại, của cái tình thơm thảo bung nở ngát hương giữa: con cháu với ông bà, tổ tiên, giữa Mẹ chồng bao dung nhân hậu với nàng dâu ngoan hiền, tình yêu thương, quan tâm giữa các cá nhân trong gia đình… hay đơn giản chỉ là giữa những người lạ với nhau mà thôi: như: “Nhớ món bánh trần của ngoại”, “Thơm ngọt xôi chè”, “ Thiên lý của mẹ”, “Thơm dịu chè kho”, “ Bằng khen tặng mẹ”, “ Chai dầu long não”, “Tình người giữa đêm đông”, “ Giúp bạn”, “ Loa kèn trắng đợi anh”, “Còn mãi chút hương xưa”, và “ Tình người nơi bệnh viện”… Rồi những câu chuyện tự gợi mở để cái tôi của độc giả tự cảm nhận, bình luận “thật thà” nhất, nghĩ gì nói đấy, thấy gì hay thì ca ngợi, điều gì còn chưa được cũng bộc trực ngay, vì những cảm nhận đó xuất phát từ “ tự tâm”. Bên cạnh đó “Loa kèn trắng đợi anh” còn khai thác sâu ở khía cạnh của cái tôi trăn trở, sự chất vấn lòng người, tình người, của áy náy, của vui mừng, của tích cực như “Sinh nhật không đúng ngày”, “Lời hứa chiều mưa”, “Ước nguyện con trẻ”, “ Hoa thừa”, “ Bà Cầu thang trưởng”, “ Ông Trung xe ôm” hay “ Ước điều ngược lại”… tất cả những câu chuyện nhỏ, ngắn, rất cô đọng như những bông hoa trong vườn hoa dân dã đời thường với những sắc màu và ý nghĩa đặc trưng đã bao quát khá nhiều “gam màu” sự vận hành của “Mẹ Cuộc Sống” để rồi nhìn nhận, tiếp nhận, đánh giá, trân trọng, đúc rút, để thừa nhận, để khoái trí, để rút kinh nghiệm phấn đấu tốt hơn. Đây là những bài học gần gũi nhưng rất giá trị về phẩm chất, đạo đức, cách nhìn nhận, cách đối nhân xử thế. Nó giúp cho người đọc hướng tới Chân, Thiện, Mĩ, hướng tới sự hoàn hảo về nhân cách của con người giữa cuộc sống đời thường đầy bon chen đôi phần nghiệt ngã mà phẩm chất đạo đức đôi lúc bị tẩy màu, vẩn đục đến ô uế… Giá trị của tản văn còn cho ta thấy ở bất cứ đâu: cuộc sống dù có khô cằn, tằn tiện, “sa mạc” bao nhiêu đi chăng nữa thì cái “tình”, cái “tâm” của con người vẫn sáng trong, đẹp dịu dàng, đằm thắm, nó luôn được lan tỏa, trải rộng dài, được nhân lên trong từng câu chữ và tròn trịa giữa cuộc sống ở những ngôi nhà, trong khu tập thể, trong con phố sâu hun hút hay chỉ một góc công viên chiều vắng…

Trong “ Loa kèn trắng đợi anh” tôi rất thích tản văn cùng tên, một câu chuyện rất lãng mạn của hai nhân vật giao lưu, liên lạc với nhau trong thế giới ảo: thế giới đa chiều đầy mê hoặc. Ở thế giới đó họ sống với nhau đa phần là giả tạo, khuôn mặt, tâm hồn họ được bao bọc bằng những khuôn mặt lạ rẻ tiền, bỡn cợt trên đạo đức chính thống… Vậy mà ở “ Loa kèn trắng đợi anh" lại khác, sự hòa hợp thuần khiết của hai tâm hồn giao thoa bằng Blog, bằng những bức Mail chân thật, chân thành. Tâm giao, chí hướng được chia sẻ, sự “mổ xẻ” khách quan, sự đồng điệu thi vị cảm nhận ngôn ngữ ở những tản văn, những dòng viết gửi cho nhau giữa : Nhân vật nữ có Blog “Loa kèn Hà Nội” rất lãng mạn mà đoan chính. Nhân vật nam được gọi là “Anh” cũng rất tâm lí, chu đáo, điềm đạm mà nhẹ nhàng tinh tế … Hai nhân vật hứa hẹn với nhau vào đầu tháng Tư tới sẽ đợi ở cổng đền Ngọc Sơn Hà Nội trao cho nhau bó hoa Loa kèn đánh dấu cái mốc đã quen biết … thế rồi đã hết nhiều tháng Tư, người con gái hồi hộp, thấp thỏm mong ngóng, rồi hụt hẫng khi “Chiếc bình gốm nhờ mua bên Bát Tràng để cắm riêng hoa Loa kèn anh tặng vẫn trống hoắc, trống hơ ”… trong tâm niệm chiếc bình gốm đó và nỗi lòng của người con gái sẽ chỉ đợi anh và hoa Loa kèn từ anh … Từ thế giới ảo bước ra thế giới thực rất gần, rất mong manh, chỉ cần những người trong cuộc có muốn vén màn “bí ẩn” đó hay không, có muốn nó sáng tỏ hay không mà thôi … ở “Loa kèn trắng đợi anh” người đọc thấy sự chơi vơi giữa thực và ảo, giữa mộng mơ và đời sống. Tại sao lại thế, đơn giản vì “ở bất kể mối quan hệ nào khi đã có sự tâm giao thì kênh liên hệ với nhau chí ít cũng phải biết số điện thoại của nhau, nơi làm việc hay nơi ở của nhau”. Nhưng trong “Loa kèn trắng đợi anh” chỉ dừng ở Blog, Email và chốn ở xa hàng nghìn cây số tận trời Đức cơ mà… để rồi thực tế có tình ý với nhau đó, muốn trông ngóng nhau, muốn biết về sức khỏe cuộc sống của nhau khi bị “trững liên lạc” thì chẳng còn cách nào khác … lúc đó, chỉ còn sự nhớ nhung, tiếc nuối “đứng giữa lưng chừng tình”… kết thúc đó mà lại mở ra một chân trời mới cho những diễn biến đa hướng, những lập luận và kết thúc khác nữa…Ở cuộc sống đời thường, ta thấy đôi lúc cũng cần sự “lãng mạn chơi vơi nửa chừng ” như vậy. Bởi lãng mạn quá đà sẽ có những hệ lụy không tốt cho những định hình, khuôn mẫu, tổ hợp đã vẹn tròn. Còn khô cứng, rập khuôn thái quá đôi lúc làm cho cuộc sống, mối quan hệ nhàn chán đơn điệu, nghẹt thở… vậy sự vẹn tròn, viên mãn ở thực hay mơ đều do sự tạo nặn của cá nhân, “những diễn viên” trong màn kịch chính cuộc sống của họ… “ Loa kèn trắng đợi anh” có giá trị tuyệt vời như vậy đó…

Phải: “ Tất cả sẽ rụng rơi như một làn hơi sương mỏng manh,dễ vỡ, dễ tan, dễ tàn, rơi rụng, ngấm vào lòng đất thăng hoa tiêu tan trong không trung bàng bạc, hun hút… chỉ có cái tình là ở lại. Chính cái tình nó làm tái sinh những giá trị đã mất, đã tiêu tan… “Loa kèn trắng đợi anh” của Diệu Thu đã không chỉ dừng là một tản văn chỉ để trải lòng, giãi bày tâm sự trước nhân sinh quan, khách quan hay chủ quan của cuộc sống đời trần đáng yêu, đáng trân quý, nhưng cũng hà khắc, thẳm sâu không kém... nhưng dù hà khắc, mặn chát bao nhiêu đi chăng nữa thì tình người, tình đời, ở phần đông của cuộc sống luôn có cái nhìn nhân hậu bởi cái tình nồng ấm, bao dung và lan tỏa... “ Loa kèn trắng đợi anh” đã vượt lên khẳng định từ một tác phẩm “Văn đời” đến với Văn Học, Văn Chương và thơm lừng ngát hương trở lại ở cõi tình “Đời trần”… đây là giá trị bền lâu đơn giản mà ngọt ngào như hương sắc của gió, nắng và nước, là hơi thở bình dị của cuộc sống luôn “cần và có”. Khi đã đủ đầy “ cần và có” sẽ ngời đẹp hơn, nhân hậu hơn và đáng yêu hơn… làm cho con người ta sống tốt hơn, gần với tính tốt của đạo đức “ Chân, Thiện , Mĩ .Tác phẩm “ Loa kèn trắng đợi anh” của Diệu Thu đã làm được điều đó.

Nguyễn Thanh Huyền